J'ai commencé un bain public communautaire au milieu de COVID - Voici pourquoi

Avec le COVID-19 nous forçant tous à nous retirer dans la sécurité de nos maisons, et la vague de protestations justes pour la défense des vies des Noirs évoluant aussi rapidement que la propagation du virus, j'ai réfléchi à la question: «De quelle manière est-ce que je guéris le monde?

Ma réponse m'est venue au printemps dernier. En tant que guérisseur qui souffre également et guérit, j'ai puisé dans les aspirations au toucher, aux corps et à l'intimité comme moyen d'explorer les dons de la construction communautaire en tant qu'essentiel pour l'enracinement spirituel dans une pandémie et une révolution. Depuis avril, tous les mercredis soir à 21h Est, j'ai l'opportunité et l'honneur uniques de partager l'amour et l'hygiène dans un espace intime avec de beaux humains de partout au pays: un bain public communautaire.

L'eau est un élément essentiel qui crée, nourrit, restaure et transforme chaque énergie et vibration remplies de vie qu'elle touche.

L'espace est détenu par des Noirs, des Autochtones, des gens de couleur et des folx queer. Les gens entrent via Zoom dans un espace où il y a de la musique et s'enracinent dans leurs énergies individuelles dans leurs bains. Nous arrivons nus ensemble dans nos baignoires respectives, révélant autant de nos visages et de nos corps que confortable.

Après avoir fait Reconnaissance des terres autochtones , nous partageons chacun ce que nous apportons au bain aujourd'hui: une gamme de joies, de frustrations, de peurs et de possibilités. Nous continuons à méditer, à réfléchir sur une lecture ou à explorer autrement la profondeur de nos sentiments et de nos expériences tout en nous nourrissant dans le bain. Nous nous engageons à laisser tomber les choses que nous voulons libérer, et les choses que nous voulons conserver, nous leur permettons de mariner avec nous dans le bain.

L'eau est un élément essentiel qui crée, nourrit, restaure et transforme chaque énergie et vibration remplies de vie qu'elle touche. Il est naturel pour nous d'être en relation avec la manière dont sa médecine, magnifiée à travers le temps et l'espace, peut retenir nos cœurs, stabiliser nos esprits et créer des cérémonies au-delà de la fidélité sans fil.

Je suis devenu naturiste en 2012 lorsque je cherchais des outils pour réparer mon cœur d'une relation abusive et pour embrasser une relation plus aimante avec mon corps après une pause de santé mentale et une myomectomie d'urgence (une procédure pour enlever les tumeurs fibroïdes non bénignes de l'utérus) à moins d'un mois d'intervalle. Je suis devenu un étudiant de mon corps à travers le naturisme, qui décrit dans les termes les plus simples une pratique d'immersion dans la nature dans un état de nudité. Pour moi, c'est devenu une pratique d'abandon, de libération, de conscience de soi et de limites qui m'a aidé à construire l'instinct, à apprendre l'équilibre dans les extrêmes à travers le froid et la neige dans mon corps nu, et à pratiquer la vie dans mon esprit tout en observant consciemment le monde. C'était la première fois que je dansais avec la volonté de mon corps d'être un terrain de jeu sacré de possibilités pour mon âme d'expérimenter le don de la vie.

«Où vit la suprématie du corps blanc dans mon esprit, mon corps et mon esprit?

Resmaa Menakem , thérapeute et auteur du livre Les mains de ma grand-mère: traumatisme racialisé et voie pour réparer nos cœurs et nos corps , pose ça question nécessaire que nous devrions tous nous demander. À travers son livre, il nous offre à tous un portail pour examiner, reconnaître et nous guérir des habitudes individuelles et des cultures sociétales du racisme.

Reconnaissant la façon dont mon corps extérieur est en relation avec mes identités - noire, lesbienne, femme, Midwestern, et plus - je me rends compte à quel point il est important pour des corps comme le mien, et d'autres également menacés, de se sentir libres. La suprématie du corps blanc vit dans ma mémoire cellulaire et mes traumatismes ancestraux. Il occupe des endroits dans mon corps que je ne peux pas voir ou toucher facilement.

L'essence de nos bains est dans la lignée de Nina Simone, qui a dit: `` Je vais vous dire ce que liberté est pour moi: pas de peur. Je veux dire, vraiment, pas de peur!

Notre espace de bain communautaire virtuel est essentiel et nécessaire à notre survie. Le simple fait de se sentir en sécurité dans mon corps avec une communauté de personnes qui font de même me démontre que si nous faisons de la place pour la sainteté de notre corps, le corps est aussi sa propre médecine et a un accès profond à sa propre guérison individuelle.

Au-delà de l'hygiène, le bain est essentiel pour notre bien-être physique et mental. Un bain chaud peut améliorer la circulation et la respiration , soutenir la santé cardiovasculaire et activez les mêmes endorphines auxquelles vous accéderiez grâce à la chaleur du soleil sur votre peau. Certaines petites études ont montré que le bain régulier - en particulier le trempage dans un bain chaud pendant au moins 30 minutes - peut même atténuer certains symptômes de la dépression . Nous savons également qu'il a le pouvoir de créer du soulagement et de libérer que vous vous baigniez eau chaude ou froide .

Pourtant, la baignade est un privilège. Il suffit de regarder les peuples autochtones de cette terre qui protecteurs d'eau et défenseurs de la terre lutter pour un accès équitable aux richesses de la terre. L'héritage d'espaces sûrs, propres et intimes pour avoir un bain communautaire a commencé bien avant que la culture bien connue et stigmatisée des bains publics organisée par et pour les hommes homosexuels - avec les mêmes besoins d'un espace sûr, propre et intime - prenne forme dans notre l'imagination. Au XIXe et au début du XXe siècle, les bains publics étaient communs à travers le pays, y compris à Cleveland, où je vis, fréquenté par des familles de la classe ouvrière, des logements et des immigrants qui pouvaient se baigner gratuitement dans ces installations et se ménager les frais du coût de l'eau.

Au cours de cette ère de discrimination et de ségrégation endémiques sous les auspices de `` Séparé mais égalitaire '', les `` Noirs '' ont été autorisés `` à travailler dans ces bains publics et à se baigner dans des bains publics séparés pour les Noirs uniquement. Cette histoire des bains publics a fourni une opportunité pour l'entrepreneuriat noir grâce à la propriété de Bains publics uniquement noirs à Hot Springs, Arkansas, après la reconstruction dans le Jim Crow South, du début des années 1900 jusqu'à ce que le Civil Rights Act de 1964 rende la ségrégation des logements publics illégale et inconstitutionnelle.

Ma lignée familiale avec le bain comme rituel sacré a commencé par se baigner avec ma sœur-cousine et toutes nos conversations loufoques et jeux auxquels nous jouions, comme si nous imaginions que nous nagions dans une piscine dans un endroit chaleureux et luxueux. J'ai appris la tranquillité de donner la priorité à mes soins en voyant ma grand-mère, qui était barbier, utiliser son bain du soir pour apaiser son corps et son esprit. Si j'avais de la chance, elle me demanderait de venir la laver après une longue journée passée debout. Alors que je devenais majeur dans mon corps, ma mère terrestre décédée m'a appris à nettoyer mon corps, à me soigner et à se laver les mains pour soulager les menstruations douloureuses. Le fondement de la joie, du jeu, de la prière, de la restauration et de l'établissement d'une relation essentielle avec mon corps a été posé par les femmes noires qui m'aimaient le plus et le plus d'abord.

Ma connaissance du bain à l'âge adulte, adaptée des dons de ma fondation familiale, a ouvert mon univers aux espaces de baignade collectifs. J'ai d'abord entendu parler des «bains publics» fréquentés par les homosexuels, mes amis proches s'y rendant régulièrement. Grâce à eux, j'ai appris que ces bains publics, en termes de configuration, sont similaires aux bains publics asiatiques et européens tous genres. Les bains publics pour hommes gais ont également élargi les possibilités de plaisir sexuel, tandis que le Bains coréens avoir des familles multigénérationnelles qui se réunissent pour le nettoyage communautaire.

Les bains publics des États-Unis proviennent de notre riche culture d'immigrants, parmi lesquels se trouvent les coréens, européen de l'Est , et Cultures nordiques , chacun proposant des soins spécifiques à leurs traditions balnéaires. Il y a quelques similitudes avec le processus concernant le coût, l'enregistrement, le casier, la conduite dans les spas et les piscines chaudes, chaudes et fraîches; cependant, les traitements de spa varient en fonction de l'endroit où vous allez. Et, comme les saunas qui accueillent les hommes gais, beaucoup de ces saunas vous permettent de rester 24 heures et vous proposent des chambres ou des palettes pour dormir.

Les communautés se sont depuis longtemps rassemblées près de l'eau comme rituel pour prier, protester et trouver la paix.

Avec COVID comme notre disciplinaire mondial, les espaces communs physiques des saunas et des spas sont impossibles d'accès. En tant que société qui a déjà du mal à ralentir et à privilégier l'engagement pour le plaisir, ces activités vivifiantes et réparatrices doivent prendre une nouvelle forme.

De même, de nombreuses personnes qui fréquentent nos bains publics virtuels se sont retrouvées en partageant un espace en tant qu'activistes et organisateurs du mouvement pour la justice reproductive. Avec la distanciation sociale en place et les déplacements limités, les façons dont nous concevons des stratégies et des mouvements de libération ont changé du jour au lendemain. Cependant, ces bains communautaires permettent d'être en pratique du monde que nous recherchons tout en guérissant des traumatismes du monde où nous vivons aujourd'hui. Nous tenons cet espace sacré pour nous connecter, non seulement dans les rôles d'activistes et d'organisateurs construisant une stratégie pour résoudre un problème social, mais dans la plénitude de notre humanité.

Dans Activisme pour le plaisir: la politique du bien-être , Adrienne Maree Brown pose une question cruciale: «Comment pourrions-nous organiser et déplacer nos communautés si nous nous concentrions sur ce que nous souhaitons et aimons plutôt que sur ce à quoi nous réagissons négativement? Dans un bain public communautaire, nous créons un espace pour vivre dans ce que l'on ressent pratiquer l'amour de soi dans le témoignage compatissant des autres qui recherchent également un amour plus profond d'eux-mêmes.

Notre espace de bain est un espace de choix pour votre propre aventure tout en étant en compagnie d'autres personnes qui choisissent la leur. Certaines personnes aiment apporter du thé et de l'eau comme rafraîchissement, tandis que d'autres apportent un verre de tarte aux pommes du Tennessee. Certains viennent se baigner en couple, d'autres viennent sobres dans l'espace, et certains exercent le choix d'apporter cannabis ou CBD à leur expérience. Le bain est un espace où nous faisons confiance à chacun pour savoir ce dont il a besoin. Dans un environnement où la sécurité a un point d'interrogation derrière elle et non une période, les personnes de couleur queer et transgenres ont besoin de ces espaces pour avoir un endroit doux pour atterrir dans un monde qui rend les endroits difficiles à tomber trop facilement accessibles.

Les communautés se sont depuis longtemps rassemblées près de l'eau comme rituel pour prier, protester et trouver la paix. Ces rassemblements invoquent un esprit d'être purifié physiquement et énergiquement avec la conviction qu'en nourrissant nos âmes par l'espoir, nous pouvons embrasser une nouvelle conscience de soin, nous apaisant et soignant nos esprits abusés.

Dans sa performance ' Le sac Lady Manifesta , 'artiste multidisciplinaire et créative Taja Lindley pose une question critique sur l'esprit des corps de la culture:' Savez-vous ce qui arrive à l'esprit d'un peuple qui refuse de mourir? '

Ma réponse est que nos esprits sont fortifiés par les soins communautaires, le nettoyage de notre corps et son lavage dans les égouts dans les eaux sacrées qui soulagent notre douleur avec douceur et résilience.

2 janvier zodiaque

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